A invenção das tradições e os seus fins

HOBSBAWN, Eric. A invenção das tradições. Ed. Paz e Terra, 2002.

Somos constantemente guiados por valores que sequer sabemos o motivo de tal comportamento. Tendo como base o nascimento de uma tradição, que tanto marca os valores histórico-sociais de uma determinada cultura, as tradições, normas e valores transmitidos de pai para filho se mantêm e prosperam. Algumas se desmancham, outras duram por séculos a fio como a religião, por exemplo, mas o fim é certo para uma grande maioria delas. 

As tradições, podemos simplificar grosso modo, funcionam como uma espécie de controle comportamental dos indivíduos de uma mesma sociedade, uma espécie de transe generalizado. Ou seja, para se manter o controle sobre o modo de vida, do pensamento, de como as pessoas se comportam ou mantêm suas vivências sociais é preciso de algo que legitime essas atitudes. Por séculos a religião Cristã manteve este tipo de monopólio das atitudes de seus fies com suas normas e crenças que ao longo da vida foram transmitidas dos avôs aos pais, dos pais aos filhos. E assim podemos dizer que ainda funciona. Quem nunca deixou de comer carne em uma sexta-feira da paixão por respeito à morte de Cristo? Quem nunca deixou de dizer palavras de baixo calão em tempos de quaresma por medo da “mula-sem-cabeça” ou “mão peluda”? Quais os fundamentos que implicam estas questões que tanto nos são transmitidos? A resposta pode ser simples e resumir a forma como a história da humanidade se construiu: controle sobre o pensamente, sobre as atitudes e, principalmente, sobre a vida de um indivíduo. 

Para alem disso, podemos dizer que as tradições possuem todo um contexto social e que seu surgimento está intimamente ligado a instituições ou líderes que possuem certos interesses, sejam de ordem econômica ou política. Hoje se tornou quase um ritual as famílias brasileiras sentarem-se em frente à TV para assistir o que acontece no Brasil e no mundo nos telejornais vazios e repetitivos que há na TV aberta. As opções são muitas, mas o padrão Global de televisão é um só. Tendo como modelo a ser seguido, o Jornal Nacional tornou-se símbolo de jornalismo, um tradicional padrão que é imitado e seguido, não apenas por outras emissoras televisivas, mas por milhões de pessoas que responde “boa noite” ao ícone do telejornalismo: William Bonner. 

Entretanto muitas das tradições que seguimos, uma maioria sem fundamento, são reconstruções de fatos passados que funcionam como uma espécie de construção do mito de um herói. Na história do Brasil temos vários ícones que ilustram bem esta questão como Tiradentes, Deodoro da Fonseca, Vargas e até mesmo J.K. Mas o que podemos observar é que destes “heróis fabricados” é que juntamente com sua falsa ideia de honra nascem, também, novos valores e novas formar de obter a manipulação sobre as massas. Não obstante, esses valores atravessam gerações, e se mantém intactos, com um provável indício, porem inexistentes, de desaparecer. Um exemplo clássico de tradição mantida é a “Hora do Brasil”, um jornal difusor que é transmitido em todas as estações de rádio no período das 7 as 8 da noite, mas que poucos dão atenção. 

Alguns sistemas, econômicos e políticos, também podem se tornar, de certa forma, uma tradição. Envolvendo toda uma estrutura de ordem social, que acaba por inferir na cultura de uma determinada sociedade moldando sua forma de pensar, esses sistemas podem ser transformados de uma hora para outra, mudando contigo os ideais de sua população, como o ocorrido na Alemanha. Antes de ser derrubado, o muro de Berlim dividia a Alemanha em dois blocos: A República Federal da Alemanha, constituído pelos países capitalistas e, claro, encabeçados pelos EUA e a República Democrática Alemã, que democrática não tinha nada e obrigava os moradores deste bloco a se filiarem ao partido, obrigando aos que não colaboravam com tais ideais a fugirem para o outro lado, como demonstra o filme Adeus Lênin. Embora ambas as partes coexistissem, o bloco socialista não aceitava o inebriante mundo do capitalismo e seus ideias de liberdade econômica, lucro como fator de preexistência e falso caráter de igualdade. O capitalismo seduz as pessoas a acreditar no sonho utópico de que qualquer um poderia enriquecer, mas que na prática, como demonstra o documentário “Capitalismo, uma história de amor”, isso nunca acontece realmente. 

Adeus Lênin demonstra de forma sublime como tais tradições podem ser criadas e desfeitas do dia para noite. Tendo como protagonista o jovem Alex, o filme mostra a luta do pequeno “cosmonauta” para manter sua mãe viva, que após ter enfartado por vê-lo na luta pela reunificação da Alemanha, entra em coma profundo e dorme por cerca de 8 meses, não acompanhando as mudanças sociais e políticas que acontecera no país. Alex consegue construir um mundo de fantasias para sua mãe, na tentativa de impedir que ela morresse por conta de outro ataque cardíaco, e transforma a RFA (República Federal Alemã) em um governo aceitável. Ela morre, mas Alex transformara a Alemanha para sua mãe em um país dos sonhos onde todos gostariam de viver... Em suma, podemos concluir que as tradições nada mais são do que uma forma de moldar comportamentos, legitimar instituições e construir de forma sutil a legitimidade de visões políticas. Embora às vezes duradouras, são mutáveis e nenhuma dura para sempre.

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Um dos conceitos mais discutidos atualmente, a "liberdade de imprensa", vem de tempos remotos, mais precisamente do século XV

Há pouco mais de 300 anos surgia um fenômeno revolucionário na história da comunicação: a Imprensa. O termo “imprensa”, no entanto, vem de tempos mais remotos, por volta do ano de 1440, com a invenção da “prensa tipográfica com tipos móveis”, um equipamento inventado pelos chineses e adaptado por Johannes Guttenberg. “A prensa móvel” possibilitava a reprodução de outros documentos e livros com mais agilidade do que era feito até então: pelos copistas. 

O conhecimento monopolizado pela Igreja Católica finalmente podia ser reproduzido e difundido na linguagem de seus falantes. Embora ainda elitizado, a prensa tipográfica possibilitou o barateamento dos custos de reprodução de livros e documentos que até então eram raros e restritos, facilitando a difusão das grandes descobertas no período renascentista e gerando uma revolução na educação, que agora via a necessidade de combater o analfabetismo. Daí por diante, a humanidade não parou mais de evoluir, tanto em termos sociais, quanto em termos comunicacionais. Podemos ousar dizer ainda que um dos temas mais discutidos atualmente pelas mídias datam deste período, no século XV: a “liberdade de imprensa”. 

Na obra “O Nome da Rosa”, de Umberto Eco, o autor discute as dimensões do poder dominador que a Igreja tinha sobre a informação e o conhecimento neste período. Aos fies não era permitido questionar conceitos e dogmas, tanto que entre 1300 a 1650 d.C a Europa passa por um dos momentos mais sangrentos da história, a Santa Inquisição. Essa Inquisição, instaurada pelo Papa Gregório IX tinha o intuito de combater esse renascer do homem, que buscava a sua valorização em uma era em que o divino e o sobrenatural eram a resposta para tudo o que se desconhecia. A ascendência das ciências neste período abalou os alicerces da Igreja Católica, que atrasou e combateu o desenvolvimento intelectual de todo um período histórico. Todavia, a liberdade sempre foi intrínseca ao homem, que sempre lutou para se livrar das amarras impostas, fosse pela religião ou formas de governo. 

Palavra de um conceito infinito e amplo, e também questionável, a liberdade sempre caminhou de mãos dados com a nossa própria existência – e gerou vários problemas ao longo deste processo. Para a filosofia entende-se por liberdade a ausência de submissão e ao poder de escolha sobre os caminhos a ser tomado. O filósofo, físico e matemático francês Reneé Descartes (1596 a 1650) disse que a liberdade está intimamente ligada ao livre arbítrio, ou seja, ao poder de escolha do indivíduo sem a intervenção de uma força maior - divina ou não. Contudo, no que se diz respeito à comunicação, a “liberdade de imprensa” é algo que realmente dá ao jornalista o direito de escolher o quê publicar, relevante ou não, ou isso é apenas uma idealização do fazer jornalístico? Para alem disto, quando “liberdade de imprensa” confundi-se com “liberdade de expressão”? 

Liberdade de Imprensa tornou-se um termo frequentemente discutido na mídia. O direito de se vincular informações e notícias através dos meios de comunicação de massa, sem que haja, por exemplo, a intervenção do Estado, é uma problemática e há tempos vêm sido questionado pelos governantes, a sociedade e profissionais do ramo da comunicação. 

Podemos dizer que algumas vertentes da imprensa passaram a confundir tal termo com “liberdade de invasão” e até mesmo “liberdade de expressão”. O caso do jornal britânico “News of the World”, acusado de “grampear” ligações de celebridades, políticos e parentes de vítimas de terrorismo, por exemplo, trouxe a tona essas questões e conceitos sobre tanto o que se diz respeito à liberdade quanto à “liberdade de imprensa”. A censura é um fantasma que a imprensa sempre buscou exorcizar, contudo uma regulação do que é veiculada a mídia seria a melhor maneira de filtra informações de interesse público? Não acredito nisto e caio no clichê “sem liberdade não há informação”, embora o próprio jornal O Globo tenha deixado claro que a mídia necessita de uma regulação, seja lá o que eles entendem por isto.

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A importância do desenvolvimento da comunicação para a evolução do homem e disseminação da informação no mundo moderno

Introdução 

Inúmeras teorias com o objetivo entender o desenvolvimento do homem ao estágio que vemos nos dias atuais foram formuladas desde que nós buscamos entender nossa própria existência. Uma das mais aceitas é a de que o fogo teria sido o marco para a nossa evolução e, mais do que isto, nossa sobrevivência. Contudo, a comunicação, vital para o nosso dia a dia, foi, senão o mais importante, o mais necessário para a nossa existência, porque através da comunicação pudemos nos diferenciar dos outros animais e, logo, ter tido a sua dominação. 

Desde que surgiu uma espécie de convívio social, o homem sentiu a necessidade de comunicar-se, fosse para expressar seus sentimentos, fosse para registrar e passar adiante sua cultura. Não existe uma data que registre o momento certo em que surgiu a comunicação, mas é certo que ela sempre existiu e acompanhou a evolução do homem, ajudando e contribuindo para o seu desenvolvimento. Para compreender melhor esse processo de evolução algumas divisões históricas são necessárias, são elas: 

Pré História: é toda forma de civilização anterior à invenção da escrita, e ela data de aproximadamente 500.000 A.C., e podemos subdividi-la em: 

Paleolítico e Mesolítico de 500.000 A.C. à 18.000A.C.: Foi quando o homem começa a dominar a natureza, fabricar utensílios, usar trajes para se proteger do frio, usar o fogo e, dentre outras coisas, desenvolver a linguagem para se comunicar. Nesse processo, inicia-se o que hoje conhecemos como pinturas rupestres, ou seja, desenhos feitos em cavernas ou pedras para conseguir expressar-se. 

Neolítico de 18.000 A.C à 5.000 A.C.: O homem passou a viver em grupos maiores, as habitações passaram de cavernas à casas construídas por ele próprio, os trajes eram feitos por tear, e a comunicação passou a ser expressa através da técnica de gravar o cotidiano em ossos, pedras e madeiras, assim como apareceu a modelagem em argila.

Idade dos metais de 5.000 A.C à 4.000 A.C.: É assim denominada porque o homem começou a utilizar cobre, ferro e bronze no seu dia a dia; as civilizações viram centros urbanos e o homem descobre a importância de se desenvolver perto de rios. Os seus meios de locomoção também se desenvolvem, porém o meio de comunicação continua o mesmo.

Daí por diante o processo de evolução não parou, sobretudo o que se diz respeito à comunicação, que passou por diferentes eras: A era dos Símbolos e Sinais, a era da Fala e escrita, a era da impressão e a era das tecnologias.

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Sociedade do consumo

O processo de globalização que contribuiu para o estreitamento das relações entre diversas culturas, no que se diz respeito não somente a questões relativas à economia, mas ao fácil intercambio das informações, foi algo que originou, indiscutivelmente, a realidade de hoje, tal como nós a conhecemos. Neste processo de quebra das restritas relações sociais, podemos destacar o desenvolvimento das tecnologias comunicacionais desde o século XIX, como a invenção do telegrafo e a descoberta das ondas de rádio. Essas tecnologias, que foram se desenvolvendo e deram origem ao que hoje podemos definir como a imensa indústria cultural, provida destes meios de comunicação de massa, foi e é um dos principais elementos que impulsiona a moderna sociedade do consumo e é a principal responsável pela constante alteração dos valores cognitivos.

Hoje, a comunicação de massa é o carro mestre que dita o comportamento humano, que nos diz o que devemos ou não consumir ou o que devemos pensar. O capitalismo encontrou nos meios de comunicação uma forma de se desenvolver alem do que às grandes empresas manufatureiras podiam proporcionar. Podemos perceber que muito alem da informação, as mídias se tornaram um verdadeiro mercado de livre acesso; estimulando-nos a comprar através de vasta publicidade e criando, assim, um ciclo compulsivo de consumo. A manipulação intrínseca a esse processo se fez necessária e hoje é uma das molas propulsoras para o consumismo exacerbado e o controle político sobre a população. 

Não, não estamos invulneráveis a nenhum tipo de manipulação em massa. O processo que há por trás disto foi algo que se levaram gerações até nos condicionar, por exemplo, que usar Nike ou beber Coca-cola é o legal. Essas questões que implica no nosso comportamento poderiam ser explicadas pela teoria behaviorista, que embora falha em alguns aspectos, nos dá uma ampla dimensão de como isto ocorre. Segundo esta teoria, inicialmente formulada pelo psicólogo estadunidense John B. Watson, em 1913, o comportamento humano é uma resposta gerado por estímulos, assim, crê-se que é possível controlar a conduta de um individuo tendo como base o ambiente em que ele vive. E isto é um fenômeno facilmente observável. 

Fernando Rebouças, publicitário que escreve para o site Info Escola, faz uma definição concreta sobre essa relação do capitalismo, consumo e cultura: “O mundo vive num sistema econômico-político-cultural capitalista e o surgimento da sociedade capitalista transformou as manifestações culturais em produto”. Como toda indústria, a cultural também é voltada para a obtenção do lucro. Um exemplo maciço de indústria cultural é a própria televisão, presente na maioria dos lares brasileiros. A TV é uma das principais responsáveis pela criação de fenômenos culturais. Através de seriados, novelas ou filmes, criam-se heróis e vilões que cativam o seu público e passam a ser seguidos. Neste âmbito, a criação de produtos como camisetas, brinquedos, CDs, DVDs entre outros, são vendidos criando a falsa ilusão de aproximação entre o ídolo e o seu fã. 

Esta falsa ilusão, que tanto alimentam milhões de pessoas e cria uma sociedade extremamente neurótica, onde o comprar se transforma em terapia e o ter uma necessidade, faz com que caímos em uma rotina de consumo que não para. Cada dia que passa um novo produto surge e o que tínhamos já não serve mais. Então temos que ter o mais recente e assim sucessivamente, para não termos aquela sensação de estarmos ultrapassados, fora de moda – moda esta que é definida pelas mídias. 

Seguindo está lógica, começamos a enxergar nos produtos uma forma de nos identificamos. “Com que roupa as pessoas irão me achar mais legal?”, “qual carro combina mais comigo?” e etc.. Tornamos-nos não aquilo o que realmente somos, mas aquilo que temos e de uma forma irracional os produtos passam a nos consumir e não o contrário. 

O filme Clube da Luta contextualiza, de certa forma, nossa realidade. Fazendo uma crítica muito bem elaborada sobre o capitalismo e a forma como nos entregamos a ele, abdicando nossas vontades e deixando de viver para nós mesmos, o filme aponta, alem destes aspectos envolvendo o consumismo como a “alma” do ser humano, a nossa busca desenfreada pelo bem estar pessoal. Em uma das falas do personagem de Brad Pitt, ele diz que “somos subproduto de uma obsessão por um estilo de vida”. Isso sem dúvida é um comportamento que nos é passado desde o momento do nascimento até o momento de nossa morte. Vivemos em um mundo que se baseia na relação de compra e venda, não importando os sentimentos ou quem nós somos. Somos um produto, na concepção capitalista, que necessita de outros produtos e, assim, estabelecesse esta relação infinita que ao mesmo tempo em que é negativa, torna-se necessária as nossas vidas.

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Gentileza, você está fazendo isso muito errado!

Vivemos em uma corrida constante pautados, quase sempre, pelo tempo. Essa corrida talvez seja a grande responsável pela forma como agimos, pela falta do sincero e entusiasmado “bom dia!”, “como vai!” ou “como está?”. Resumindo, a falta de gentileza como sentimento espontâneo. 

Hoje temos um histórico muito grande de mortes no trânsito, que por mais incrível que pareça, acontece por brigas e discussões entre os motoristas. A falta de tolerância, mesclada ao estresse, muitas vezes causado pelo ritmo acelerado das grandes cidades, resultam em muitas dessas tragédias. Não nos interessamos por ouvir ao outro, e a gentileza, o amor ao próximo, tão difundida pelo cristianismo, parece se afrontar aos princípios, que na maioria das vezes, trazemos de casa. Não interessa saber o que o outro pensa saber, quais dificuldades o outro está passando ou até mesmo se seus problemas são maiores ou menos graves do que o nosso. 

Não é de se estranhar, somos criados em uma sociedade egoísta, obrigados a ser educados e cordiais. Aliás, considerados cordiais, porque se Sérgio de Holanda ainda estivesse vivo, concluiria que o povo brasileiro é tudo, menos cordial. Não existe cordialidade em matar por diversão: mendigos que dormiam em uma praça pública, como o ocorrido em Campinas (SP), no final de 2011. 

Contudo, quando se é obrigado a ser educado... cordial... gentil... não podemos dizer que o resultado é satisfatório. 

É engraçado, mas quando criança é comum às brigas entre irmãos, e como medida de solução, os pais não despertam o desejo de compaixão e arrependimento dos filhos. Eles, literalmente, obrigam seus filhos a “pedir desculpas” um ao outro. E assim, crescemos, achando que a gentileza é algo imposto, que temos a obrigação de ser. Neste contexto de conflitos, abandonamos a esses hábitos, que deixam de ser natural e passa a ser obrigatório. Uma falha lamentável que ocorre na educação. 

Se nossa salvação dependesse da gentileza, como no purgatório de a Divina Comédia, certamente estaríamos perdidos. Bom, mas o que poderia parecer piegas, ou apenas cena de filme americano, faria uma diferença notável no mundo. Talvez se a gentileza, em toda a sua complexidade, fosse usada, nossa realidade seria outra. Muita coisa poderia ser resolvida com um simples “perdoe-me”, “obrigado”, “não há de quê”... Imagine, talvez o paraíso de Lennon se tornasse real e o de Dante facilmente alcançável...

Por João Gusttavo

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